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avec son entourage qui a parfois du mal à accepter ses différences et ses besoins, mais cette petite coquine nous a avoué être une femme malade du. Toutefois, considérant que l'obéissance du peuple repose sur les mensonges des prêtres, ils se montrent extrêmement prudents et secrets : il ne s'agit pas en effet de révéler à tous les impostures du clergé. Cet aspect des choses est souvent négligé, à tort, par les penseurs de la société contemporaine et diverses études en sciences sociales tendent à montrer aujourd'hui le lien entre les pensées philosophiques libertines xVIIe et, xIXe siècles) et les pratiques sexuelles et érotiques actuelles. La pudeur incline l'artiste à représenter la plaie plus bas sur la cuisse pour ne pas dévoiler les parties intimes. Jules-César Vanini, François La Mothe Le Vayer, Gabriel Naudé, Louis Machon et Torquato Accetto. Même si ces pratiques dites libertines se sont démocratisées et que leur aspect militant tend à s'effacer la dimension de "libre-pensée" est aujourd'hui reprise par diverses publications libertines telles que des magazines en ligne 1 ou autres. La critique de la raison dÉtat chez François de La Mothe Le Vayer, Gabriel Naudé et Samuel Sorbière, Paris, Honoré Champion, 2005. Idées Libertins André Lagarde, Laurent Michard, xviiie siècle, Bordas, 1961,. Sophie Gouverneur, Prudence et subversion libertines. Bruno Roche, Le Rire des libertins dans la première moitié du xviie siècle, Coll. Alain Mothu et Alain Sandrier (éds.


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